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《学步集:曾召南道教研究论稿》
发表于:2017-12-27 09:55 分享至:


巴蜀书社出版

内容简介
宗教学是门年轻的学科,从缪勒1873年在《宗教学概论》中正式提出“宗教学”算起,到今天也不过一百三十多年的历史,故宗教文化很古老并依然活跃,宗教学却还年轻。宗教学研究与宗教信仰是不同的,它虽然要涉及宗教信仰,但研究宗教和信仰宗教不是一回事。宗教学以人文学科的方法对宗教问题加以系统研究,使信仰不同宗教的人们能互相理解,是一门客观的学科。国家把宗教学列为哲学的一个分支学科,国家社科基金、教育部以及各省的社科基金都设立了宗教学研究课题,1995年新闻出版总署批准成立了宗教文化出版社;研究机构也创办了宗教学刊物,如中国社科院世界宗教研究所的《世界宗教研究》、四川大学宗教研究所的《宗教学研究》。
目录
前言 
 
尹轨和《楼观先师传》考辨 
 
道教学者陶弘景评介 
 
白玉蟾生卒年及事迹考略 
 
道士傅金铨思想述略 
 
《阴符经》思想浅析 
 
试析《度人经内义》的内丹思想 
 
《南宋初河北新道教考》的几点补正 
 
净明道的理学特色 
 
元代道教龙虎宗支派玄教纪略 
 
明清茅山宗寻踪 
 
娄近垣及其与正乙支派的关系 
 
汉魏两晋儒释道关系简论 
 
简论南北朝时期的儒释道关系 
 
隋唐至明清时期道教与儒释的关系 
 
佛、道兼融的王畿理学 
 
三十六天说是怎样形成的 
 
宋元明皇室崇信真武缘由刍议 
 
明代前中期诸帝崇道浅析 
 
试论明宁献王朱权的道教思想
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节选
汉魏两晋儒释道关系简论 
 
  东汉末期至东晋,是一个历史大变动时期。东汉末年社会矛盾激化,促成黄巾农民大起义,结束了东汉王朝的统治。随即天下三分,三国鼎峙,分裂争战几十年。司马氏代魏,三分一统,但经过短短三十余年的相对统一和安定之后,又是“八王之乱”,“五胡”兴兵,西晋王朝又迅速土崩瓦解。接着“五马渡江”,东晋偏安江左,北方“十六国”纷纭交替,争战不已,整个社会依然动荡不安。可以看出,在这长段历史时期中,分裂的时间多,统一的时间少,战乱的时间多,安定的时间少,社会充满了苦难和不幸。在这种时代背景下,不但处于水深火热之中的劳动人民生活和精神上极端痛苦,就是封建统治阶级也感到前途渺茫,思想彷徨。这就给宗教的泛滥提供了绝好的社会环境。另一方面,在这动乱的年代中,统治阶级除加强其镇压机器外,又极力寻求合适的思想工具和宗教神学,作为钳制和麻醉人民思想的有力武器。这样,儒释道三家都得到了生存和发展的条件。 
 
  汉魏两晋时期是儒释道关系史上的第一个时期,有不同于其他时期的特点。儒学的历史长,但需根据新的形势进行必要的改造。
作者简介
陈声柏,男,生于1972年11月,硕士研究生导师,副教授。毕业于兰州大学哲学与社会学系,获哲学学士和法学学士学位,而后报送继续攻读兰州大学中国哲学硕士学位,并获哲学硕士学位。曾多次访学香港,现任兰州大学哲学社会学院副教授,中国哲学专业硕士研究生导师,宗教所副所长。 主要研究涉及中国哲学、中西比较哲学、思想史、宗教对话与社会学前沿。已经在相关领域发表论文多篇。 
 
  曾于2007年在兰州大大学组织召开的“宗教对话与和谐社会”学术研讨会,并主编有《宗教对话与和谐社会(宗教学研究文库)》(中国社会科学出版社2008年8月出版 ),精选会会议论文汇编而成。作者多是当今中国内地与香港相关研究领域的知名专家同,也不乏正活跃于学术舞台的青年才俊。本书为了和谐、倡导对话,其中“基督教与伊斯兰教对话”专题,值得特别推介,而中国西北地区基督教的历史与现状是当前研究的一个薄弱领域,本书对此也特别关注。故而也在宗教学界有着广泛影响。